Прабхупадa

Радхакунда

Радхакунда

Слово «Радха» означает «величайшая из поклоняющихся Кришне». Ни одна Гопи во Врадже не обладает таким же значимым именем как Шри Радха. Безусловно, все Враджа-гопи любят Кришну и доставляют Ему наслаждение. Однако по сравнению с океаном кришна-премы Радхи другие Гопи подобны лишь лужам, прудам и рекам. Как океан является источником всех рек и озёр, так и према, которой обладают Гопи и другие преданные, проистекает из одной Шри Радхи. Так как према Радхи - величайшая, Она доставляет Кришне величайшее наслаждение.

Радха-кунда названа в честь Радхи, потому что она обладает тем же могуществом, что и Радха – привлекать и очаровывать Кришну. Это подтверждается в «Чайтанье Чаритамрите» Ади Лиле 4.95: джагат-мохана кришна танхара мохини, атаэва самастера пара тхакурани – «Кришна очаровывает весь мир, но Радха очаровывает Его. Поэтому Радха – Верховная Богиня, пара-тхакурани».

И повторение имён Радхи, и омовение в Радха-кунде привлекают Кришну. Это подтверждает Шри Нароттама Дас Тхакур: кришна нама гане бхаи, радхикара чарана паи, радха нама гане кришна чандра – «О Брат! Если ты поёшь имя Кришны, ты достигнешь лотосных стоп Шри Радхи, и если ты поёшь имя Радхи, ты достигнешь Кришна-чандры».

Шрила Прабхупада однажды сказал: «Во Вриндавае люди привыкли больше повторять имя Шримати Радхарани, чем имя Кришны - «Джая Радхе, Джая Радхе!». Если вы хотите достичь расположения Кришны, то просто попытайтесь удовлетворить Шримати Радхарани. Таков путь».

Даже одно произнесение двух слогов - «ра» «дха» - немедленно привлекает Кришну, Господа Гокулы. Все цели человеческой жизни кажутся незначительными тому, кого переполняет према Радха-намы. Мадхава Сам с любовью повторяет джапу этой мантры. Пусть два удивительных слога Рад-дха откроются мне. (Радха-раса-шудха-нидхи)

Glories of Srimad Bhagavatam_RUS

Бхадра-пурнима – День Распространения «Бхагаватам»

15 сентября, понедельник

Цитаты из «Шримад-Бхагаватам»:

Любой, кто в полнолуние месяца Бхадра поместит «Шримад-Бхагаватам» на золотистый трон и поднесёт его как дар другому, достигнет высшей цели.

«Необходимо поместить «Шримад-Бхагаватам» на золотистый трон (симхасану), потому что он является царём всех произведений. В полнолуние месяца Бхадра солнце, которое сравнивается с этим царём всех произведений, находится в созвездии Льва и выглядит так, как будто оно поднялось на царский трон. (Астрология утверждает, что солнце экзальтированно в созвездии Льва). Поэтому можно безоговорочно поклоняться «Шримад-Бхагаватам», верховному священному писанию». ШБ 12.13.13 >>>

Все остальные Пураны освещают собрание святых преданных только до тех пор, пока они не слышали великий океан нектара, «Шримад-Бхагаватам».

Остальная ведическая литература и писания мира известны до тех пор, пока «Шримад-Бхагаватам» должным образом слушают и понимают. «Шримад-Бхагаватам» – это океан нектара и верховное произведение. Благодаря добросовестному слушанию, повторению и распространению «Шримад-Бхагаватам» весь мир будет освящён, и все остальные произведения низшего класса займут своё незначительное положение.

«Шримад-Бхагаватам» провозглашается сущностью всей философии Веданты. Любой, кто почувствует удовлетворение от его нектарной сладости, никогда не привлечётся никаким другим произведением.

Как Ганга является величайшей из рек, Господь Ачйута – верховным среди божеств, и Господь Шамбху [Шива] – величайшим из вайшнавов, так и «Шримад-Бхагаватам» является величайшей из всех Пуран.

О брахманы, точно так же, как город Каши является непревзойдённым среди святых мест, так и «Шримад-Бхагаватам» является верховной среди всех Пуран.

шримад-бхагаватам пуранам амалам йад вайшнаванам прийам

йасмин парамахамсйам экам амалам джнанам парам гийате

татра джнана-вирага-бхакти-сахитам наишкармйам авискритам

тач чринван су-патхан вичарана-паро бхактйа вимучйен нарах

«Шримад-Бхагаватам» – это безупречная Пурана. Он наиболее дорог всем вайшнавам, потому что он описывает чистое высшее знание парамахамс. Этот Бхагаватам показывает, каким образом можно освободиться от всей материальной деятельности, а так же описывает процессы трансцендентного знания, отречения и преданности. Тот, кто со всей серьёзностью пытается понять «Шримад-Бхагаватам», кто должным образом слушает и повторяет его с преданностью, становится полностью освобождённым.

Так как «Шримад-Бхагаватам» полностью свободен от загрязнения гунами природы, он наделён исключительной духовной красотой, и поэтому дорог чистым преданным Господа. Слово «парамахамсйам» указывает на то, что даже полностью освобождённые души жаждут слушать и рассказывать «Шримад-Бхагаватам». Тем, кто старается достичь освобождения, необходимо добросовестно служить этому произведению, слушая и повторяя его с верой и преданностью.

Я медитирую на ту чистую и безупречную Верховную Абсолютную Истину, которая свободна от страданий и смерти, и которая в начале лично открыла этот несравненный светоч знания Брахме. Затем Брахма поведал его мудрецу Нараде, который рассказал его Кришне-двайапайане Вйасе. Шрила Вйаса открыл Бхагаватам величайшему из мудрецов, Шукадеве Госвами, и Шукадева милостиво рассказал его Махарадже Парикшиту.

Первый стих «Шримад-Бхагаватам» утверждает: сатйам парам дхимахи [ШБ 1.1.1] – «Я медитирую на Верховную Истину» – и сейчас в заключении этого великолепного трансцендентного произведения звучат те же самые благоприятные звуки. Слова «тад-рупена», «тад-рупина» и «тад-атмана» в этом стихе ясно подчёркивают, что изначально Сам Господь Кришна рассказал «Шримад-Бхагаватам» Брахме, а затем продолжил рассказывать это произведение при помощи Нарады Муни, Двайапайана Вйасы, Шукадевы Госвами и других великих мудрецов. Другими словами, когда бы из уст святых преданных ни звучал «Шримад-Бхагаватам», нужно понимать, что это Сам Господь Кришна рассказывает Абсолютную Истину при помощи Своих чистых представителей. Любой, кто смиренно слушает это произведение от истинных преданных Господа, поднимается над своим обусловленным положением и обретает качества, необходимые для того, чтобы медитировать на Абсолютную Истину и служить Ему.

Мы предлагаем наши поклоны Верховной Личности Бога, Господу Васудеве, всепроникающему свидетелю, который милостиво объяснил эту науку Брахме, когда тот так сильно возжелал спасения.

нама-санкиртанам йасйа

сарва-папа пранасанам

пранамо духкха-саманас

там намами харим парам

Я предлагаю свои почтительные поклоны Верховному Господу, Хари, совместное воспевание святых имён которого уничтожает все греховные последствия, и предложение поклонов которому уносит все материальные страдания.

ШБ 12.13.23

Слава ««Шримад-Бхагаватам»»

Достижение Рассказывающим и Слушающими Верховной Обители

(Из «Падма Пураны»)

Шрила Сута Госвами сказал: «Видя, как каждый из них поглощён прославлением Господа Кришны, Шри Уддхава выразил им своё уважение и обнял их. Он заговорил с Махараджей Парикшитом».

Шри Уддхава сказал: «О царь, ты, несомненно, прославлен. Твоё желание осуществилось благодаря твоему лишённому двойственности преданному служению Господу Кришне, потому что твой ум погружён в этот фестиваль санкиртаны. Это твоя великая удача, что ты обладаешь такой несравненной привязанностью к Ваджранабхе и царицам Кришны. В этом нет ничего необычного, потому что Господь Кришна дал тебе это тело и власть. Среди всех жителей Двараки их слава – величайшая. В этом нет никаких сомнений. Господь Кришна приказал Арджуне сопровождать их во Врадж, чтобы они могли пожить там. Озарённый сиянием лица Шримати Радхарани, луноподобный ум Господа Кришны постоянно освещает Шри Вриндавану, место лил Радхи. Шри Кришначандра вечно полон в себе. Тысячи духовных искр исходят из Его шестидесяти четырёх качеств во всех направлениях. Кришна, подобный полной луне и обладающий шестьюдесятью четырьмя выдающимися качествами, постоянно освещает эту землю Враджа. О Царь, правая ступня Господа Кришны – обитель Ваджранабхи, который устраняет страх своих подопечных. В этом воплощении Господь Шри Кришна при помощи Йогамайи вводит всех в заблуждение. Под её влиянием они забыли о своём изначальном положении и стали несчастными. В этом нет никакого сомнения. Если бы Кришна не был проявлен в сердце каждого, никто не смог бы осознать своего изначального положения. Проявление Кришны в сердцах живых существ было покрыто Майей. Когда Господь Хари лично является в конце Двапара-юги двадцать восьмого цикла юг и приподнимает покрытие Майи, тогда Он становится проявленным. О Махараджа Парикшит, время этих проявленных игр недавно закончилось. Поэтому сейчас я расскажу тебе значение того, что Кришна проявляется в сердце каждого. Когда Господь Кришна не проявлен, Он появляется из «Шримад-Бхагаватам». Когда бы и где бы преданный Бхагавата ни слышал и ни рассказывал книгу Бхагаваты, в это время и в этом месте лично появляется Господь Кришна. Где бы ни был прочитан стих «Шримад-Бхагаватам», или даже полстиха «Шримад-Бхагаватам», Господь Кришна и Его возлюбленные гопи проявляются там. Родившись в человеческой форме жизни на земле Бхараты, те, кто не слушают «Шримад-Бхагаватам» вследствие своей греховной деятельности, совершают самоубийство. Человек, который регулярно слушает или повторяет «Шримад-Бхагаватам», освобождает предков своей жены, матери и отца.

Благодаря изучению и слушанию «Шримад-Бхагаватам» брахманы освещаются знанием, кшатрии одерживают победу над своими врагами, вайшьи обретают богатство, а шудры освобождаются от болезней. Женщины и низший класс людей достигают исполнения своих желаний. Поэтому кто из удачливых людей не будет регулярно слушать и повторять «Шримад-Бхагаватам»?

После множества жизней, посвящённых благочестивой деятельности, после того как человек достигает полного совершенства, он получает «Шримад-Бхагаватам». Благодаря чтению «Шримад-Бхагаватам» в человеке пробуждаются эмоции преданности, и в сердце проявляется Господь Кришна.

В давние времена Брихаспати, духовный учитель полубогов, услышал «Шримад-Бхагаватам» по милости Санкхайайана Риши, и Брихаспати рассказал его мне. Поэтому я смог стать дорогим другом Господа Кришны. О Махараджа Парикшит, Брихаспати рассказал мне одну историю. Пожалуйста, выслушай её. Из неё каждый может узнать метод слушания «Шримад-Бхагаватам» из авторитетного источника.

Брихаспати сказал: «О Уддхава, когда Господь Кришна принял воплощения пуруши и с целью сотворения бросил взгляд на материальную природу, тогда одновременно с тремя гунами материальной природы -- саттвой, раджой и тамой -- появились три личности -- Брахма, Вишну и Шива. Затем Господь Кришна распределил деятельность творения, поддержания и разрушения между тремя господствующими божествами. Господь Брахма появился из лотоса, растущего из пупка Господа».

Господь Брахма сказал: «О Господь! Я предлагаю Тебе свои почтительные поклоны. Ты возлежишь на трансцендентных водах, известных как нара, и поэтому Ты известен как Нарайана. Являясь изначальной причиной всего, Ты – ади-пуруша, изначальная личность. О Господь, хотя я грешен и полон гуны страсти, Ты занял меня творением. Но я молюсь о Твоём благословении, чтобы моя занятость творением не стала препятствием для памятования Твоих лотосных стоп».

Брихаспати сказал: «В эти давние времена, после того, как Брахма предложил эти молитвы Господу Нарайане, Господь дал Брахме «Шримад-Бхагаватам» и сказал ему: «Для того чтобы достичь исполнения своих желаний, всегда служи «Шримад-Бхагаватам»». Господь Брахма был очень доволен, получив «Шримад-Бхагаватам». Для того, чтобы достичь Господа Кришну и пройти через семь оболочек, он семь дней рассказывал «Шримад-Бхагаватам». Все желания Брахмы исполнились благодаря служению «Шримад-Бхагаватам» в этом семидневном жертвоприношении. С того времени он всегда занят расширением творения и постоянным повторением «Шримад-Бхагаватам». Так же как и Брахма, Господь Вишну тоже молился об осуществлении Своих желаний, чтобы Он мог заниматься поддержанием творения.

Господь Вишну сказал: «О Господь, я приму пути правритти и нивритти ради потребности в кармической деятельности и философском знании. Следуя Твоему приказу, я буду должным образом поддерживать живых существ. В нужное время, когда бы религиозные принципы ни пришли в упадок, я приму разные воплощения для того, чтобы восстановить принципы религии. Конечно, Я буду награждать плодами их жертвоприношений тех, кто жаждет материального наслаждения, и Я буду награждать пятью видами освобождения, начиная с салокйи, тех, кто отречён и стремится достичь освобождения. Но пожалуйста, скажи Мне, как поддержать Мою дорогую Лакшми и тех, у кого нет желания пяти видов освобождения».

После того, как изначальный Господь Нарайана выслушал молитвы Вишну, Он сказал Ему: «Для того, чтобы достичь осуществления всех Своих желаний, просто пересказывай «Шримад-Бхагаватам»». Господь Вишну был очень рад получить такое наставление от Господа Нарайаны. Вместе с Лакшмидеви Он каждый месяц был занят повторением «Шримад-Бхагаватам». Так Он был способен поддерживать творение. Всякий раз, когда Господь Вишну читает «Шримад-Бхагаватам», Лакшмидеви слушает Его. Это занимает целый месяц. И всякий раз, когда Лакшмидеви рассказывает «Шримад-Бхагаватам» и Вишну слушает, это наслаждение сладостью «Шримад-Бхагаватам» занимает два месяца. В эти два месяца вкус этих тем увеличивается во много раз. Причина этого в том, что Вишну занят поддержанием творения, и поэтому поглощён многими мыслями. Но это не касается Лакшмидеви, которая полностью умиротворена. Поэтому темы «Шримад-Бхагаватам» более детально проявлены в её сердце.

После этого Господь занял Шиву деятельностью по уничтожению. Для того, чтобы расширить свои собственные возможности, Шива также молился Господу.

Шри Рудра сказал: «О Бог богов, у меня есть сила, чтобы заниматься разрушением трёх видов – постоянным, периодическим и частичным. Но Господь, у меня совсем нет сил для окончательного разрушения. По этой причине я очень несчастен, и поэтому я молюсь Тебе.

Брихаспати сказал: «Услышав молитвы Рудры, Господь Нарайана также дал ему наставления на темы «Шримад-Бхагаватам». Шри Рудрадева подчинил себе гуну невежества, просто служа «Шримад-Бхагаватам». Затем Садашива Рудра пересказывал «Шримад-Бхагаватам» в течение года, и благодаря этому получил силу для окончательного разрушения.

Шри Уддхава сказал: «Я услышал славу «Шримад-Бхагаватам» из уст Шри Брихаспати, моего духовного учителя. Сейчас я предлагаю ему свои почтительные поклоны, потому что я стал счастливым, слушая наставления «Шримад-Бхагаватам». Согласно вайшнавской традиции, я служил «Шримад-Бхагаватам» всего лишь месяц. Благодаря влиянию этого служения я стал дорогим другом Господа Кришны, и поэтому Он отправил меня во Вриндаван служить Своим возлюбленным гопи. Хотя Кришна вечно наслаждается играми во Вриндаване, Его возлюбленные гопи страдали от чувства разлуки. Поэтому Он послал меня туда, чтобы передать гопи учение «Шримад-Бхагаватам». Таким образом гопи Враджа освободились от боли разлуки, приняв учение «Шримад-Бхагаватам» согласно своему разуму. Пусть даже я и не понимаю тайны «Шримад-Бхагаватам», но я всё равно ощущаю на собственном опыте чудо этого великого произведения. В то время, когда полубоги во главе с Господом Брахмой молились Господу Кришне, чтобы Он вернулся в Свою обитель, под баньяновым деревом Господь лично посвящал меня в тайну «Шримад-Бхагаватам». Благодаря этим наставлениям мой разум окреп, и я направился в Бадарикашрам и достиг совершенства. С тех пор я живу здесь, во Врадже, как травинка.

О Парикшит, поэтому я живу здесь, на Нарада-кунде. Преданные осознАют Господа Кришну, служа «Шримад-Бхагаватам». Поэтому я объясню «Шримад-Бхагаватам» ради блага преданных Господа. Это будет возможно только с твоей помощью».

Шрила Сута Госвами сказал: «Услышав это, Махараджа Парикшит предложил поклоны Уддхаве и сказал ему: «О Уддхава, слуга Господа Хари! Несомненно, ты должен рассказать «Шримад-Бхагаватам». Для этого я сделаю всё, что бы ты ни приказал мне».

Уддхава был очень доволен, услышав слова Махараджи Парикшита, и сказал: «О Царь! С тех пор, как Господь Кришна покинул этот мир, влияние Кали-юги стало очень заметным. Когда бы ни совершалась благоприятная деятельность, Кали тут же создаёт беспокойства. Поэтому тебе нужно пойти и ослабить влияние Кали. С твоего позволения я останусь здесь и буду, согласно вайшнавской традиции, пересказывать «Шримад-Бхагаватам» в течение месяца. Все, кто будут слушать меня, насладятся сладостью «Шримад-Бхагаватам» и достигнут вечной обители Господа.

Услышав наставления Шри Уддхавы, Махараджа Парикшит был доволен мыслью о покорении Кали, но испытывая тревогу, он открыл свой ум Уддхаве.

Махараджа Парикшит сказал: «О Прабху! Я жажду взять Кали-югу под свой контроль в соответствии с твоими наставлениями мне, но тогда как я услышу «Шримад-Бхагаватам»? Я пришёл также и для того, чтобы принять прибежище у твоих стоп, поэтому ты тоже должен быть милостив ко мне».

Услышав слова царя, Уддхава сказал: «О царь, тебе нет нужды беспокоиться, потому что ты самый подходящий кандидат для получения «Шримад-Бхагаватам». Люди в этом мире всегда заняты различными видами кармической деятельности, и они даже не знают о важности слушания «Шримад-Бхагаватам». О Царь, по твоей милости многие люди на этой земле Бхарата-варши достигнут вечного счастья, услышав «Шримад-Бхагаватам». Великий мудрец Шрила Шукадева Госвами, являющийся представителем Господа Кришны, сына Нанды Махараджа, перескажет тебе «Шримад-Бхагаватам». В этом нет никаких сомнений. О Царь, ты достигнешь вечной обители Господа Кришны, царя Враджа, слушая «Шримад-Бхагаватам», а позже «Шримад-Бхагаватам» распространится по всему миру.

Поэтому, О Царь, приготовься покорить Кали».

После того, как Уддхава произнёс эти слова, Махараджа Парикшит предложил Уддхаве свои поклоны и стал обходить вокруг него, а затем ушёл, чтобы вырвать с корнем влияние Кали, распространившееся повсюду.

Затем Ваджранабха короновал своего сына, Пратибаху, в цари Матхуры. Он остался со своими бабушками только для того, чтобы слушать «Шримад-Бхагаватам». Затем в этом месте неподалёку от Говардхана Шри Уддхава в течение месяца пересказывал «Шримад-Бхагаватам». Получая наслаждение от тем «Шримад-Бхагаватам», слушатели видели, что Кришна проявляется повсюду вместе со своими трансцендентными играми. Слушатели могли увидеть себя участвующими в этих трансцендентных играх. Ваджранабха увидел себя у правой лотосной стопы Господа Кришны, и благодаря этому почувствовал облегчение от боли разлуки и насладился красотой этой сцены. Все его бабушки, возглавляемые Рохини, были больше всего удивлены, увидев себя сиянием и частицами луноподобного Кришны, открывающего ночь танца раса. Излечившись от болезни разлуки со своей возлюбленной жизнью и душой, они достигли своего верховного предназначения.

Другие присутствовавшие там люди также исчезли и вошли в вечные игры Господа. Все они наслаждаются играми с Кришной в кунджах Говардхана, на пастбищах и в лесу Вриндавана. Преданные, жаждущие получить сладость трансцендентной любви, могут видеть эти игры всегда.

Шрила Сута Госвами сказал: «Любой, кто повторяет или слушает эти игры достижения лотосных стоп Господа, несомненно достигнет этих лотосных стоп, и все несчастья, тянущиеся с незапамятных времён, будут уничтожены навсегда».